Bazı Hadislerde Sıla-i Rahim ve Sadaka Gibi Bazı Amellerin Ömrü Uzatacağı Söylenmiştir. Ecelin Bir An Bile Ertelenmemesi Âyet-i Kerîme’de Açık Bir Şekilde İfade Edilmişken, Bu Hadisler Âyete Ters Değil midir?

Burada ömrün uzamasından maksat ya ömrün daha bereketli ve hayırlı geçmesidir. Ya da gerçekten artmasıdır. Bu da şöyle açıklanır Âyet-i kerîmede ecelin bir an bile ne uzaması ne de kısalmasının mümkün olmaması Allah’ın (c.c) ilmi ezelisi hasebiyledir. Yani Allah’ın (c.c) ilminde ecel sabittir. Ancak hadis-i şeriflerde zikredilen sıla-i rahim ve sadaka gibi amellerin ömrü uzatması levh-i mahfuzda yazanın değişmesi hasebiyledir. Levh-i mahfuzda yazılanlar değişime uğrayabilir ancak Allah-u Teâlâ’nın ilminde olanlar değişime uğramaz. Âyet-i kerîmede; يَمْحُوا اللّٰهُ مَا يَشَٓاءُ وَ يُثْبِتُۚ وَعِنْدَهُٓ اُمُّ الْكِتَابِ ﴿٣٩﴾ “Allah (c.c) dilediğini siler, dilediğini de yerinde bırakır; kitapların kaynağı olan (ilmi ezeli) onun katındadır.”217 buyurulmuştur. Âyet-i kerîmede Allah-u Teâlâ’nın dilediğini silmesi levh-i mahfuzda olanın silinmesidir. Kitapların kaynağından kasıt ise Allah’ın (c.c) ilmi ezelisidir. Örneğin birisinin ömrü levh-i mahfuzda mutlak olarak, falanca hayırlı ameli yaparsa ömrü şöyle artacak vb. yazmaksızın direk 50 sene diye geçmektedir. Ancak Allah-u Teâlâ’nın ilminde sıla-i rahim gibi ömrü uzatan amelleri sebebiyle bu kişinin ömrü 60 sene diye geçmektedir. Yine Allah-u Teâlâ’nın ilminde bu amelleri yapmayacak olsaydı 50 sene olacaktı diye kayıtlıdır. Yani meleklerin yanında olan levh-i mahfuzda direk hüküm yazar ancak Allah’ın (c.c) ilminde ise kulun iyi amel yapacağından ömrünün artacağı vardır. Allah-u Teâlâ kulun o hayırlı amelleri yapıp yapmayacağını bildiğinden onun ilminde tereddüt yoktur. Dolayısıyla ameller meleklerin gördüğü levh-i mahfuza göre ömrü uzatır ancak ecel değişmez. Levh-i mahfuzda olanlar ise silinebîlir ancak Allah’ın (c.c) ilminde olan değişmez.